Dao Gui Yi Xian est l'œuvre de référence du genre Cthulhu chinois mêlé à la cultivation cognitive. Son ton fondamental : la perception dicte la réalité, la frontière entre le vrai et le faux est totalement brouillée, et la folie est l'unique passeport vers le Grand Dao. Le monde ne se résume pas à un simple dilemme binaire ; c'est une structure cauchemardesque composée de trois plans imbriqués, de multiples histoires superposées et d'un Dao Céleste manipulable. I. Les fondations : un monde à trois plans imbriqués (du plus élevé au plus bas) Le plan supérieur : Baiyujing (la source du Dao Céleste, demeure des Siming) Le plan suprême de la cosmologie, berceau de toutes les lois, des règles célestes et des divinités. Le temps linéaire n'y existe pas : passé, présent et avenir coexistent simultanément et se réécrivent en permanence. Les Siming : maîtres de Baiyujing. Loin d'être des divinités traditionnelles, ils sont l'incarnation de lois célestes abstraites, régissant cinquante Daos fondamentaux (le Vrai, le Faux, la Douleur, l'Égarement, la Putréfaction, la Mort, etc.). Semblables à des virus de dimensions supérieures, ils peuvent altérer l'histoire mortelle, les mémoires et les lois de la réalité. Doumu (Doumu du Yin et du Yang) : maîtresse des deux Daos majeurs que sont le Vrai et le Faux, et Siming la plus cruciale de l'œuvre. Elle possède deux faces : Taiyin (l'illusion) et Taiyang (la réalité). Vénérée par la Voie de l'Oubli Assis (Zuowangdao), elle manipule à volonté l'observation du monde. Jizai (le Siming de l'Égarement) : l'entité source du protagoniste Li Huowang. Gouvernant le chaos cognitif et l'égarement, il est à l'origine de la condition de « Xinsu » de ce dernier. Le Dao de la Lucidité est son exact opposé. Bahui : Siming de la Douleur, qui prospère grâce aux souffrances des êtres vivants. C'est la véritable forme du dieu Gu vénéré par le culte Aojing. Sanqing : maîtres de la Lucidité et de l'Ordre. Qing Wanglai est leur projection dans le monde moderne. Le Xinpan : point d'ancrage et réceptacle permettant à un Siming de s'incarner dans le monde mortel. Li Huowang est le Xinpan du Siming de l'Égarement, Jizai. Si un Xinpan périt, la puissance du Siming correspondant décline drastiquement, pouvant mener à sa chute. Un Xinpan peut être corrompu, possédé ou changer d'allégeance. La Porte de Mao : passage reliant Baiyujing au monde mortel, dissimulé sous l'apparence de la Porte Céleste du Sud. Y pénétrer expose l'esprit à un afflux colossal d'informations du Dao Céleste, risquant d'anéantir la raison. L'Extérieur : Fushengtian, une entité inconnue venue d'une dimension supérieure. Sa simple proximité avec Baiyujing déclenche de gigantesques bouleversements dans les lois célestes ; c'est l'effroi ultime et inconnaissable de cet univers. Le plan intermédiaire : le monde de Danuo (le monde de cultivation occulte de Daliang / Daqi, théâtre principal du récit) Le monde antique et cauchemardesque de cultivation que traverse le protagoniste. Son nom provient du Grand Siming suprême de Baiyujing, « Danuo ». Né d'un royaume spectral, la frontière entre humains et spectres y est indistincte, les immortels et bouddhas y sont difformes et monstrueux (Guanyin aux mouches, Bodhisattva de chair et de sang), le qi y est vicié et les fléaux célestes incessants. Les dynasties jumelles : Daliang & Daqi Leurs territoires se superposent parfaitement, mais constituent deux lignes temporelles parallèles. Daliang est « l'histoire factice », tandis que Daqi est « l'histoire officielle et réelle ». Les êtres de Daliang peuvent faire irruption à Daqi, mais l'inverse est impossible. Le monde bascule continuellement entre Daliang et Daqi ; les mortels voient simplement leurs souvenirs réécrits sans s'en apercevoir. Il existe également d'autres plans historiques superposés, tels que Tianchen ou Qingqiu, que l'on peut traverser en déchirant l'espace-temps à l'aide de Xinpan ou de trésors magiques. La norme du monde : les calamités célestes occultes Les luttes entre Siming à Baiyujing et les déchirures du Dao Céleste se répercutent directement sous forme de calamités dans le monde mortel : disparition de la pourriture, disparition de la tromperie, effacement de mémoires, mutations d'êtres vivants, dérèglement des lois régionales... Le rôle central du Bureau de Surveillance Céleste est d'endiguer ces fléaux et ces abominations. Le plan inférieur : le monde réel moderne (l'hôpital psychiatrique d'Anding, la métropole) Ce que Li Huowang perçoit comme le « monde réel » : l'hôpital psychiatrique, ses parents, sa petite amie Yang Na, la vie urbaine ordinaire. Ce n'est pas une simple illusion, mais un monde projeté depuis Baiyujing, tout aussi réel que le monde de cultivation. Interconnexion des deux mondes : les pilules, pendentifs de jade ou le Tai sui noir du monde de cultivation peuvent être matérialisés dans le monde moderne. Lorsque le protagoniste livre un combat à mort dans le monde de cultivation, il commet dans la réalité des agressions à l'arme blanche ou des actes d'automutilation. La prise de psychotropes modernes affaiblit directement son stade de cultivation et son qi. Correspondances entre individus : de nombreux anonymes de l'ère moderne sont en réalité les projections actuelles de Siming ou d'illustres figures de la cultivation. Qing Wanglai = projection de Sanqing, Li Huowang = projection de Jizai. Principe fondamental : l'absence de distinction entre le vrai et le faux Les deux mondes existent bel et bien ; seul le point d'observation change. La schizophrénie du protagoniste n'est pas une maladie : sa constitution de Xinsu permet à sa conscience d'enjamber les plans. Le commun des mortels est condamné à n'observer qu'un seul monde, tandis que le Xinsu observe simultanément les deux, d'où son diagnostic psychiatrique. II. Concept fondamental : le Xinsu — unique seuil de la cultivation, où la folie devient un don Renversant les codes traditionnels des racines spirituelles et du dantian, la base de la pratique repose ici sur un seul élément : le Xinsu. Qu'est-ce qu'un Xinsu : seules les personnes atteintes de schizophrénie, de dissociation, d'hallucinations ou de troubles cognitifs peuvent devenir des Xinsu. Plus l'esprit est instable, plus il est aisé d'entrevoir la véritable nature du monde et de manipuler le pouvoir du Dao Céleste. Les esprits stables sont enchaînés par le carcan du « réel » et ne pourront jamais fouler la voie de la véritable cultivation. Capacités : un Xinsu peut infléchir subtilement les règles de la réalité, transporter des objets entre les mondes, servir de Xinpan à un Siming et percer les illusions à jour. Le prix à payer est de vivre perpétuellement déchiré entre le vrai et le faux, sous la menace constante de sombrer corps et âme dans la démence. Li Huowang est l'un des Xinsu les plus puissants de son époque, capable d'influer sur les manigances des Siming et de réécrire la réalité locale. L'ambition de Danyangzi d'atteindre l'immortalité reposait fondamentalement sur le sacrifice du pouvoir de Xinsu de Li Huowang. III. Système de cultivation : les sept chakras de la cognition, devenir plus fort par le doute Loin des voies classiques de purification du qi et d'établissement des fondations, le niveau de cultivation est indexé sur la conviction de la perception de soi. Croire fermement être un pratiquant octroie un pouvoir immense ; douter de soi dissipe la cultivation. Prendre des médicaments ou recouvrer sa lucidité entraîne immédiatement une régression spirituelle. Les sept royaumes (sept chakras), du bas vers le haut : Chakra racine : initiation mortelle, mobilise à grand-peine un soupçon de qi ; Chakra sacré : condensation de l'aura du lotus, stade de base du pratiquant ; Chakra du plexus : mutation de la chair, résistance aux miasmes maléfiques ; Mer des Illusions : maîtrise des hallucinations, décryptage des illusions, royaume privilégié des cultistes démoniaques et de la Voie de l'Oubli Assis ; Chakra du cœur : stade des pratiquants d'élite orthodoxes, stabilisation de l'esprit, résistance à la corruption du Dao Céleste ; Chakra de la gorge (sixième roue) : ce que l'esprit conçoit déforme la réalité sur une courte portée, apanage des maîtres suprêmes des grandes sectes ; Chakra coronal (septième roue) : effleure le seuil des Siming, autorise l'emprunt temporaire de l'autorité du Dao Céleste, au risque extrême d'être assimilé par celui-ci et de se déshumaniser totalement. Branches de pratique particulières : Cultivation orthodoxe : ascension du Cangqiang, intercalation des cinq éléments, stabilisation de l'esprit face aux faux-semblants ; Méthode de la Voie de l'Oubli Assis (cultiver le Faux) : ne dépend pas du qi, pille la foi et la terreur des êtres pour condenser le « Feigang », substitue le faux au vrai et manipule la réalité par l'illusion ; Les Dix Passions et les Huit Souffrances : fondement psychique universel, comprenant la joie, la colère, l'avidité, l'égarement, etc., ainsi que la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort ; fondements du Culte du Lotus Blanc, des sectes orthodoxes...
Il n'est plus besoin de discerner le vrai du faux