„Dao Gui Yi Xian“ gilt als wegweisendes Werk des chinesischen Cthulhu-Mythos und der kognitiven Unsterblichkeitskultivierung. Der Grundton: Die Wahrnehmung bestimmt die Realität, Realität und Illusion verschwimmen vollständig, und allein der Wahnsinn ist die Eintrittskarte zum Großen Dao. Die Welt ist keine schlichte binäre Wahl, sondern ein bizarres Gefüge aus drei ineinander verschachtelten Ebenen, sich überlagernden Geschichtslinien und manipulierbaren Himmelsgesetzen. I. Das fundamentale Gefüge: Drei verschachtelte Welten (von oben nach unten) Oberste Ebene: Baiyujing (Ursprung des Himmels-Dao, Wohnsitz der Siming) Die höchste Ebene der gesamten Weltanschauung; der Geburtsort aller Regeln, Himmelsgesetze und Gottheiten. Es gibt keine lineare Zeit; Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft koexistieren simultan und schreiben sich gegenseitig um. Siming: Die Herrscher über Baiyujing. Keine traditionellen Unsterblichen, sondern Verkörperungen abstrakter Himmelsgesetze. Sie verwalten die fünfzig grundlegenden Pfade des Himmels (Wahrheit, Täuschung, Schmerz, Verwirrung, Verfall, Tod usw.), ähneln höherdimensionalen Viren und können Geschichte, Erinnerungen sowie die Regeln der irdischen Realität modifizieren. Doumu (Yin-Yang-Doumu): Beherrscht die beiden Kernpfade Wahrheit und Täuschung; der bedeutendste Siming des gesamten Werkes, geteilt in Taiyin (Illusion) und Taiyang (Realität). Anbetungsobjekt des Zuowang-Dao, fähig, die Beobachtungsergebnisse der Welt nach Belieben zu verfälschen. Jizai (Siming der Verwirrung): Der Ursprungs-Siming des Protagonisten Li Huowang; herrscht über kognitives Chaos und Verwirrung, Ursprung von Li Huowangs Natur als „Xinsu“. Das Himmels-Dao der Nüchternheit bildet seinen Gegenpol. Bahui: Siming des Schmerzes, der durch das Leiden aller Lebewesen erstarkt; die wahre Gestalt des Ochsen-Gottes, den die Miao-Jing-Sekte verehrt. Sanqing: Beherrscht Nüchternheit und Ordnung; Qing Wanglai ist seine Projektion in der modernen Welt. Xinpan: Die Ankerpunkte und Gefäße, durch die die Siming in die irdische Welt herabsteigen. Li Huowang ist das Xinpan des Verwirrungs-Siming Jizai. Stirbt ein Xinpan, schwindet die Macht des entsprechenden Siming drastisch oder er vergeht gar; ein Xinpan kann kontaminiert, besessen oder umgewidmet werden. Tor des Mao: Der Zugang von Baiyujing zur irdischen Welt, getarnt als Südliches Himmelstor. Wer hindurchtritt, läuft größte Gefahr, dass der eigene Verstand von den unermesslichen Informationsfluten des Himmels-Dao zerschmettert wird. Äußeres Reich: Fushengtian, eine unbekannte Existenz noch höherer Dimensionen; allein die Annäherung an Baiyujing löst gewaltige Erschütterungen im Himmels-Dao aus – der ultimative, unbekannte Schrecken des Universums. Mittlere Ebene: Die Danuo-Welt (die bizarre Kultivierungswelt von Da Liang / Da Qi, Hauptschauplatz der Geschichte) Die antike, unheimliche Kultivierungswelt, durch die der Protagonist wandelt; benannt nach dem höchsten Großen Siming von Baiyujing, „Danuo“. Im Kern aus Geisterreichen hervorgegangen, verschwimmen hier die Grenzen zwischen Mensch und Geist. Unsterbliche und Buddhas sind grotesk verzerrt (Fliegen-Guanyin, Fleisch-Bodhisattva), das spirituelle Qi ist korrumpiert und Himmelskatastrophen brechen unablässig herein. Zwillingsdynastien: Da Liang & Da Qi Geografisch vollkommen deckungsgleich, doch zwei sich überlagernde, parallele Geschichtslinien. Da Liang ist die „falsche Geschichte“, Da Qi die „orthodoxe, reale Geschichte“. Geschöpfe aus Da Liang können nach Da Qi vordringen, umgekehrt ist dies unmöglich. Die Welt wechselt fortwährend zwischen Da Liang und Da Qi hin und her; gewöhnliche Menschen bemerken nichts davon, da lediglich ihre Erinnerungen manipuliert werden. Darüber hinaus existieren multiple Geschichtsebenen wie Tianchen und Qingqiu, die mittels Xinpan und magischer Schätze durch Risse in Raum und Zeit bereist werden können. Normalzustand der Welt: Bizarre Himmelskatastrophen Kämpfe unter den Siming von Baiyujing und Brüche im Himmels-Dao manifestieren sich auf Erden unmittelbar als Katastrophen: Verfall und Fäulnis, Schwinden von Wahrheit, Tilgung von Erinnerungen, Mutation Lebender, Verzerrung lokaler Naturgesetze. Die Kernaufgabe des Jiantian-Amtes liegt in der Bewältigung solcher Katastrophen und unheilvollen Wesen. Unterste Ebene: Die moderne reale Welt (Anding-Krankenhaus, Metropole) Die von Li Huowang als „real“ wahrgenommene Welt: psychiatrische Klinik, Eltern, Freundin Yang Na, alltägliches Großstadtleben. Keine bloße Halluzination, sondern eine Projektionswelt von Baiyujing, gleichermaßen real wie die Kultivierungswelt. Wechselwirkung beider Welten: Elixiere, Jadestücke und der Schwarze Taisui aus der Kultivierungswelt lassen sich physisch in die Moderne überführen. Kämpft der Protagonist in der Kultivierungswelt auf Leben und Tod, begeht er in der Realität Messerangriffe oder fügt sich Selbstverletzungen zu; die Einnahme von Psychopharmaka in der Moderne schwächt unmittelbar Kultivierungsstufe und spirituelle Kraft. Personelle Entsprechungen: Viele gewöhnliche Menschen der Moderne sind weltliche Projektionen von Siming oder bedeutenden Persönlichkeiten der Kultivierungswelt (Qing Wanglai = Projektion von Sanqing, Li Huowang = Projektion von Jizai). Zentraler Kern: Keine Unterscheidung von Schein und Sein Beide Welten existieren wahrhaftig, abhängig allein von der Perspektive der Beobachtung. Die Schizophrenie des Protagonisten ist keine bloße Krankheit, sondern rührt von seiner Veranlagung als Xinsu her, die es seinem Bewusstsein erlaubt, Ebenen zu durchdringen. Gewöhnliche Menschen können starr nur eine Welt beobachten; ein Xinsu beobachtet beide Welten gleichzeitig und gilt daher als geisteskrank. II. Kernkonzept: Xinsu – Die einzige Schwelle zur Kultivierung; Wahnsinn als Begabung Im Bruch mit traditionellen Konzepten von spirituellen Wurzeln und Dantian ruht das Kultivierungsfundament dieses Werkes einzig auf einem Prinzip: Xinsu. Was ist ein Xinsu: Nur wer an Schizophrenie, Dissoziation, Halluzinationen und Wahrnehmungsstörungen leidet, vermag ein Xinsu zu werden. Je instabiler der Geisteszustand, desto leichter lässt sich das Wesen der Welt durchschauen und die Macht des Himmels-Dao lenken. Geistig stabile Normalsterbliche bleiben an die Fesseln der „Realität“ gebunden und können niemals echte Kultivierung erlangen. Fähigkeiten: Ein Xinsu kann die Regeln der Realität geringfügig beugen, Gegenstände zwischen den Welten transportieren, zum Xinpan eines Siming werden und Illusionen durchschauen. Der Preis dafür ist das ewige Dasein im Riss zwischen Wahrheit und Trug, stets am Rande des völligen Wahnsinns. Li Huowang ist einer der mächtigsten Xinsu dieser Ära; er vermag die Ränkespiele der Siming zu beeinflussen und lokale Realitäten umzuschreiben. Danyangzis Wahn nach Unsterblichkeit basierte im Grunde darauf, sich die Kraft von Li Huowangs Xinsu für ein Opfer zunutze zu machen. III. Kultivierungssystem: Kognitive Kultivierung der Sieben Chakren – Stärke durch Zweifel Verworfen sind traditionelle Pfade wie Qi-Kondensation und Fundamentbildung; die Kultivierungsstufe ist an die Festigkeit der eigenen kognitiven Selbstwahrnehmung gekoppelt. Wer unerschütterlich daran glaubt, ein Kultivierender zu sein, verfügt über strömende Zauberkraft; hegt man Selbstzweifel, zerfällt die Macht. Medikamenteneinnahme und Nüchternheit lassen die Stufe sinken. Die Sieben Stufen (Sieben Chakren), von unten nach oben: Wurzelchakra: Beginn der Sterblichen, mühsames Bewegen schwachen spirituellen Qis; Sakralchakra: Kondensation des Lotos-Qi-Bildes, Basiskultivierender; Nabelchakra: Körperliche Mutation, Abwehr unheilvoller Mächte; Meer der Illusionen: Beherrschung von Halluzinationen, Durchschauen von Illusionen; häufige Stufe unheilvoller Kultivierender und des Zuowang-Dao; Herzchakra: Gängige Stufe hoher Kultivierender, Festigung des Geistes, Abwehr der Verunreinigung durch das Himmels-Dao; Halschakra (Sechstes Chakra): Eigene Gedanken beugen die Realität in kleinem Rahmen, Stufe der Spitzenmeister großer Sekten; Kronenchakra (Siebtes Chakra): Berühren der Schwelle zu den Siming, kurzzeitiges Leihen der Himmelsgewalt; extrem anfällig für Assimilation durch das Himmels-Dao und vollständige Dehumanisierung. Besondere Kultivierungszweige: Orthodoxe Kultivierung: Stufe des Schaben-Aufstiegs, Einfügung der Fünf Elemente zur Festigung des Geistes und Bekämpfung des Scheins; Methode des Zuowang-Dao (Kultivierung der Täuschung): Stützt sich nicht auf spirituelles Qi, sondern raubt den Glauben und die Furcht aller Wesen zur Bündelung von „Feigang“; setzt Illusionen anstelle der Realität und formt Wirklichkeit durch Täuschung um; Zehn Emotionen und Acht Leiden: Das geistige Fundament aller Menschen: Freude, Wut, Gier, Verblendung unter den zehn Regungen; Geburt, Alter, Krankheit, Tod unter den acht Leiden; genutzt vom Weißen Lotos und orthodoxen Sekten.
Richtig und Falsch bedürfen längst keiner Unterscheidung mehr