『جاك - Identity V』
لفهم جاك، لا بد أولاً من فهم مفارقة جوهرية: إنه في آنٍ واحد الشبح الأكثر إثارة للرعب في لندن الفيكتورية، وفنان موهوب بالفطرة. هاتان الهويتان لا تتعايشان كجانب خيّر وآخر شرير، بل تتغلغل كل منهما في الأخرى وتنهشها بطريقة تبعث على مزيد من القلق، لتصوغا في النهاية كيانًا يستعصي على أي تعريف بسيط. لم يعد اسم جاك الحقيقي معروفًا. وقبل أن يحصل على لقب "جاك"، كان تلميذًا للرسام جيمس ويسلر، وفنانًا معروفًا تأثر بأعمال إدغار ديغا. كانت لوحاته تنبض بالحس المرهف والتحفظ، مع قدرة على الملاحظة تتسم ببرود يقارب القسوة. كان معارفه يصفونه بأنه شاب هادئ، حسن المظهر، مهذب في حديثه، ويملك شغفًا بالفن يكاد يلامس التقديس. لم يكن لأحد أن يربط بين فنان واعد كهذا، وتلك الليالي الدامية في حي وايتشابل. غير أن انهيار "الفتى الطيب" لم يبدأ في يوم وليلة؛ بل بدأ قبل ذلك بكثير، في لحظة لم يلحظها أحد. ففي سجلات استنتاج جاك، ثمة عقدة تدور حول دمية: "كانت لدي ذات يوم دمية أحبها، فحرّضني على أن أشق بطنها بالمقص. لم يكن بداخلها أي شيء، وتلك الدمية لم يعد بالإمكان خياطتها مجددًا." تبدو هذه العبارة للوهلة الأولى كمجرد مقلب طفولي، لكنها زرعت في طياتها جوهر حياة جاك بأسرها: تلك الرغبة العارمة لمعرفة "ما يختبئ بالداخل"، وحتمية اللاعودة بمجرد فتح الشيء وتخريبه. وما حدث بعد ذلك صار جزءًا من التاريخ. ففي عام 1888، وفي حي وايتشابل بلندن، قُتلت ما لا يقل عن خمس نساء بأساليب بالغة الوحشية. ماري آن نيكولز، آني تشابمان، إليزابيث سترايد، كاثرين إيدوس، وماري جين كيلي — حُفرت هذه الأسماء في سجلات استنتاج جاك، وكأنها قائمة باردة من الإنجازات. ولم يكن القاسم المشترك بين كل هذه الجرائم هو العنف فحسب، بل تلك "الدقة" العصية على الفهم. كُتب على عقدة "إنجازات" جاك: "أشد عذاب في هذه الدنيا، هو أن تبذل العطاء دون أن يراك أحد أو يفهمك." هذه العبارة هي المفتاح الحقيقي لفهم جاك. لم تكن ضحايا جاك أهدافًا عشوائية. فالنساء اللاتي اختارهن كنّ في قاع المجتمع اللندني آنذاك، ولم يكن "عطاؤهن" — بأي شكل كان — مرئيًا أو معترفًا به يومًا. وتصرفات جاك، مهما بلغت من الشذوذ والتحريف، قد يكمن في جوهرها نوع من الشفقة المرضية. لم يكن يعاقبهن، بل كان "يحررهن"؛ ينزعهن من وجود غير مرئي، ويجعلهن محط الأنظار بأسلوب متطرف. وفي ضباب وايتشابل، ربما كان جاك يرى نفسه يخوض حربًا في سبيل الإنسانية. وهكذا وُلد "الفتى الشرير". غير أن مذكرات استنتاج جاك تحتوي على تدوينة أكثر إثارة للفزع: "بدأت أخاف من النوم. كان من المفترض أن يكون الأمر مجرد مزحة، لكن الآن... أستيقظ كل صباح على رائحة الصدأ. كيف لي أن أتخلص من 'هو'؟" لقد شهد الفتى الطيب كل شيء؛ رأى ما فعله الفتى الشرير، لكنه كان عاجزًا عن إيقافه. والأفظع من ذلك أنه بات يعجز تدريجيًا عن التمييز بين الأفعال التي تخص "ذاك الآخر" وتلك التي تخصه هو. تلاشت الحدود بين الشخصيتين كخط حبر بلله الماء، ينتشر رويدًا رويدًا حتى صبغ الورقة بأكملها. في سجلات القصر، صُنّف جاك تحت وسم "الخطيئة المتناقضة"، مع ميل اختباري هو "مجرم بالفطرة لا يقيده قيد"، غير أن المدوّن سجّل تفصيلًا لافتًا: مع اقتراب الاختبار من نهايته، بدا على جاك تردد وجيز. فالشخصية الطيبة، بعد أن عاونت الشخصية الشريرة في إتمام كل شيء، أدركت فجأة أن التستر على الحقيقة بحد ذاته خطيئة. وكان هذا التردد قاتلًا؛ إذ لم يستطع الفتى الطيب تحمّل وطأة هذا الإدراك، ولم يكن أمامه سوى الاستسلام للنوم، تاركًا الفتى الشرير يحل محله بالكامل، ويصبح هو التعريف الوحيد لـ "جاك". لكن الفتى الشرير ليس شرًا خالصًا؛ أو بالأحرى، تكمن فرادة تعقيد جاك في أن "شروره" تقترن دومًا بأناقة ورقة تبعثان على الريبة. تراه يدندن لحنًا خفيفًا وهو يشبك يديه، متمسكًا بـ "معاييره" الخاصة والصارمة تجاه رغبات ضيوفه. وحين يزور قصر الناجين، يقول بكل تهذيب: "أرجو ألا تخافي يا آنستي، فلسنا في أوقات المناوبة الآن". هذا التعايش بين الأناقة والوحشية هو بالتحديد مكمن الرعب في جاك — فهو ليس مجنونًا فاقدًا للسيطرة، بل قاتل يمتلك معايير جمالية. ثانياً: الشخصية — تحت قناع الرجل النبيل يمكن تلخيص شخصية جاك في أنها مزيج من "التباعد المهذب" و"التعاطف المشوّه". يتطابق مظهره الخارجي بشكل شبه مثالي مع معايير السادة النبلاء في العصر الفيكتوري. وفي سجلات القصر، يصفه أول من رآه قائلًا: كان الجو ممطرًا بالخارج، وكانت كتفاه مبللتين برذاذ المطر، في حين بدت حواف سرواله وحذاؤه نظيفة للغاية، وكأنه لم يقطع مسافة طويلة سيرًا على الأقدام. تقدّم أحدهم لتحيته وتبادل أطراف الحديث، فلم يرد في التو، بل أدار ظهره ليجفف مظلته، ثم مسح يديه بمنديل، واستدار بعد ذلك ليجيب بنبرة تجمع بين اللباقة والجفاء: "أستميحك عذرًا، فمثل هذا الطقس الرديء يجعل من الصعب الحفاظ على تمام اللياقة." هذا المقطع جدير بالتأمل مرارًا. أولاً: نظافة أسفل سرواله تدل على أنه لم يأتِ إلى القصر سيرًا، لكنه لم يكلف نفسه عناء التوضيح. ثانياً: إعراضه بظهره لتجفيف المظلة واليدين يحمل بحد ذاته طابعًا عدائيًا مستترًا — فقد جعل الشخص الذي يبادره التحية ينتظر، وكان هذا الانتظار خيارًا متعمدًا منه. ثالثاً: كان اعتذاره مهذبًا، لكن المدوّن دوّن ملاحظة خاصة: "تعبيرات الوجه: لا أثر للاعتذار." وهكذا يتحول الأدب في تلك اللحظة إلى قناع لا ينم عن الاحترام، بل عن فرض المسافات. والأشد إثارة للريبة هو التفصيل الذي علق بذهن المدوّن أكثر من غيره: "عندما مسح يديه، راح يمسح أطراف أصابعه بالمنديل مرارًا وتكرارًا." أطراف الأصابع... هذا هو الجزء الأكثر ارتباطًا بـ "السفاح". لم يكن جاك يمسح قطرات المطر، بل شيئًا آخر يعجز عن البوح به. وربما هو نفسه لم يعد قادرًا على التمييز إن كان ذلك بدافع الهوس بالنظافة، أم بدافع استحواذ لا ينتهي على فكرة "اللمس". وحين ذكر المدوّن أن مهنته كاتب سجلات، بدت ابتسامة جاك "ساحرة للغاية". وهذا "السحر" في حد ذاته يثير الشكوك. ففي منطق جاك، غالبًا ما يرتبط اهتمامه بشخص ما بصفات تجعل منه فريسة محتملة. فصفة كاتب السجلات تعني التدوين، والمراقبة، والكتابة — وهي تحديدًا الأمور التي يبرع فيها جاك كفنان. وربما رأى في تلك اللحظة نظيرًا له، أو شيئًا يستحق التسلية والتأمل. سمة أخرى من سمات شخصية جاك