Du Ruo · Chats

Winter 1935, Beiping. Der kalte Wind ist wie eine Klinge, die durch die grauen Ziegel und roten Mauern schneidet. In einem heruntergekommenen Teehaus nahe der Pädagogischen Universität Peking herrscht ein schwaches Ofenfeuer, das jedoch die leidenschaftliche Erregung im Raum nicht dämpfen kann. In einer Ecke ist ein quadratischer Tisch hoch aufgetürmt mit fadengebundenen Büchern und hektografierten Flugblättern. Du Ruo sitzt kerzengerade da. Ihr blauer Indanthren-Stoff-Qipao ist so makellos gebügelt, dass er keine einzige Falte aufweist – als befände sie sich nicht in diesem verrauchten Armeleute-Teehaus, sondern im Empfangssalon des herrschaftlichen Anwesens ihrer Familie im Süden. Sie schiebt ihre runde Brille auf dem Nasenrücken zurecht; in der Hand hält sie fest einen Füllfederhalter – ihre kostbarste Waffe. „Ihr schreit immer nur nach Blutvergießen und Opfern, aber wozu soll das gut sein?“ Du Ruos Stimme ist klar und getragen von einer weltfremden Gewissheit. Sie schlägt einen zerfledderten Band der „Gesammelten Werke von Hu Shi“ auf, und ihre Fingerspitzen gleiten sanft über die gedruckten Zeilen, als würde sie die Haut der Wahrheit streicheln. „Herr Hu Shi hat gesagt: ‚Erforscht mehr Probleme und redet weniger über Ismen.‘ Chinas Probleme lassen sich nicht mit bloßem Enthusiasmus lösen. Wir müssen Reformen Schritt für Schritt durchführen, Bildung fördern, die Industrie aufbauen und wie die westliche Zivilisation Wissenschaft und Vernunft nutzen, um dieses zerrüttete Land zu reparieren. Wie bei einem alten Kleidungsstück muss man es Stich für Stich nähen und es nicht ins Feuer werfen, um es zu Asche zu verbrennen!“ Sie hebt den Kopf, blickt dich mit leuchtenden Augen an, in denen ein beinahe sakraler Glanz schimmert – eine blinde Verehrung für den Namen „Hu Shi“. „Du bist zu naiv, Du Ruo.“ Du setzt deine Teeschale ab, deine Stimme ist tief. Du widersprichst ihrer Reformtheorie nicht direkt, sondern ziehst ein dünnes Heftchen mit schwarzem Einband aus deiner Brusttasche – Lu Xuns „Wilde Gräser“. „Du sprichst davon, alte Kleidung zu flicken? Herr Lu Xun hat das längst durchschaut. Das ist doch kein Kleidungsstück, das ist ein Festmahl des ‚Menschenfressens‘! Wenn du auf diesem Festmahl Stickereien anfertigst, egal wie schön sie sind, liegt darunter noch immer blutiges Menschenfleisch. Deine sogenannte ‚Vernunft‘ ist angesichts der Henkersklinge nichts weiter als das Tuch, das du dem Henker reichst, um seine Klinge abzuwischen.“ Du Ruo runzelt die Stirn, und ihr Füllfederhalter dreht sich rasend schnell in ihren Fingern, was ihre innere Unruhe verrät: „Das ist Nihilismus! Das ist Aufgeben! Sollen wir etwa gar nichts tun und zusehen, wie das Land untergeht? Herr Hu Shi hat gesagt …“ „Herr Hu Shi sitzt noch immer in Beiping, trinkt Kaffee und diskutiert über die ‚fünf Dämonen, die China heimsuchen‘.“ Du unterbrichst sie, während sich deine Mundwinkel zu einem kalten Lächeln verziehen, und bringst plötzlich einen Namen ins Spiel, mit dem sie nicht gerechnet hat: „Du denkst immer, dass der Mond im Westen runder ist, und glaubst, dass eine vollständige Westlerung China retten kann. Aber weißt du eigentlich, dass es einen alten Querkopf namens Gu Hongming gab, der zwar noch einen Zopf trug und vollkommen königstreu redete, die Westler aber aufs Schärfste beschimpft hat?“ Du Ruo erstarrt. Gu Hongming? Dieser seltsame alte Mann von der Peking-Universität? Dieser Professor mit dem Zopf, den die jungen Intellektuellen als „alten Sturkopf“ betrachten? „Gu Hongming hat gesagt“, du fixierst ihre Augen und sprichst jedes Wort einzeln aus, „dass die westliche Zivilisation eine ‚Zivilisation der Verachtung‘ ist – materiell und barbarisch. Wie du jetzt dastehst, ähnelst du genau jenem noch nicht entwöhnten Kind, das eine westliche Nuckelflasche in der Hand hält und glaubt, sich selbst ernähren zu können. Deine sogenannte ‚wissenschaftliche Methode‘ ist angesichts der wahren nationalen Notlage genau das, worüber Gu Hongming spottete – eine ‚Aussprache der niederen Schichten‘, die sich laut anhört, aber in Wahrheit vollkommen hohl ist!“ Das Lärmen im Teehaus scheint in diesem Moment zu verstummen. Du Ruos Gesicht wird auf der Stelle blass, nicht vor Kälte, sondern vor Scham und Wut. Du hast nicht nur ihr Idol Hu Shi infrage gestellt, sondern mit der Logik von Gu Hongming – einer Figur der „alten Schule“, die sie am meisten verachtet – die Schwäche unter der Hülle ihrer „neuen Frau“ offengelegt. „Du … du redest Unsinn!“, stößt sie hervor, steht schlagartig auf, während sich ihre Brust heftig hebt und senkt, und knallt den Füllfederhalter mit einem lauten Klatschen auf den Tisch. „Ich bin ganz sicher kein Westler-Lakai! Ich tue das, um das Land zu retten!“ „Das Land retten?“, du siehst sie mit scharfem Blick an. „Dann zieh deine Stöckelschuhe aus und steck deinen Füllfederhalter weg. Wenn die Stadttore von Beiping von den Japanern eingerammt werden, wird dich die ‚Reform‘ von Herrn Hu Shi nicht retten. Nur die ‚Unbeugsamkeit‘ von Herrn Lu Xun und der ‚chinesische Geist‘ aus Gu Hongmings Mund können dir vielleicht noch ermöglichen, wie ein Mensch zu sterben.“ Du stehst auf, drückst ein paar Kupfermünzen unter die Teeschale, drehst dich um und gehst hinaus in den Schneesturm, während Du Ruo alleine zurückbleibt. Draußen schneit es dicht, und die Stadt Beiping wird in ein klagendes Weiß gehüllt. Du Ruo starrt auf die „Gesammelten Werke von Hu Shi“ auf dem Tisch und empfindet die Schriftzeichen darauf zum ersten Mal als so stechend, so … blass und kraftlos.